vikingfr 2006-7-22 09:09
[巨星总动员]罗生门的鬼魅---电影天皇黑泽明
如果能和一位大师一起拍电影，我宁愿当一个助理，这位大师就是黑泽明。
-----------弗朗西斯·科波拉《教父》《现代启事录》
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姓名：黑泽明
生猝年：1910年3月23日-1993年9月6日
出生地：东京品川区大井町
生肖：狗
星座：牡羊座
身高：180cm
工作类型：著名电影导演
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黑泽明生平
本著名电影艺术家黑泽明于1993年9月6日在东京的家中去世，享年88岁。
黑泽明在他50年（1943-1993）的电影生涯中共导演了28部影片。他的作品引导了整个50、60年代的国际电影艺术潮流。与他同时代的国际电影艺术大师如费里尼、英格玛·伯格曼、米开朗琪罗· 安东尼奥尼、维斯康蒂、罗伯托· 罗塞里尼，都已去世或是不再拍电影。黑泽明以其良好的状态表现了他在电影艺术方面的天赋。虽然他有的时候也表现出个人的局限性，情感压倒理性，但人们从没有见过他回避难题和困境。他是电影界的一座丰碑，无论是在中世纪的森林中，还是在当代城市的街道上，他都表现的象是一个超人。评论界认为他以“大量虚构的世界”来表现广范围内的社会问题。黑泽明于1910年出生在东京一个武士的家庭，他在家中排行老八。他的父亲在一所军校担任管理人员。这位未来的导演从小就拒绝参加军训，而在绘画上表现出浓厚的兴趣，后来他进了一所私立艺术学校。俄罗斯文学曾经给予他很大的影响，他后来将陀斯托也夫斯基的《白痴》、高尔基的《童年》以及托尔斯泰的《伊万· 伊里奇之死》改编成了电影。他曾经这样评论过托斯妥也夫斯基，“我从未见过象他这样富于同情心的人，普通的人不会去正视悲剧，而他会直面惨淡的人生。”莎士比亚的戏剧也同样影响过他若干部作品的创作动机。
由于黑泽不能以绘画为生，1936年，他便以助理导演的身份进入了日本电影公司。在做七年的助理导演之后，1943年，他执导了自己的第一部影片《姿三四郎》。这部影片写了一个青年柔道冠军追求理想，追求一种崇高的精神境界的故事。
黑泽明没有能成为画家，但他的绘画风格仍然通过他的电影画面以独特的个性反映出 来。从《姿三四郎》中我们就可以感触到一种艺术的绚丽，如在柔道比赛中，被摔扔出 去的身体飞在空中的一瞬间的短暂的高速摄影、观众热烈的表情的定格、缓慢落下的纸 拉门等的蒙太奇，再比如影片结尾决斗的场面：被风吹弯的荒草、蔽空遮日的飞云—— 这一切丰富的造型都增加了这部电影的魅力。这是他的第一部作品，甚至有一种一切都 信手拈来的、性急而饶舌的感觉。黑泽明自己也曾说过，最初的影片的制作达到了忘我 的境地。
黑泽明似乎特别为原作的通俗性辩护，《姿三四郎》也因之而颇带有一种惹人喜爱的情 调。比如他写姿三四郎与早已美的感情的交融，石阶上两个人偶然相逢时的各自内心的 震动，而作者又是以略带诙谐的目光捕捉它，这使电影结尾处最后一个镜头玩具似的火 车渐渐驶远的场景也显得格外有味道。这部电影以莲花池为象征，微妙地暗示了一种日 本传统精神，自然是反映了当时的时代感觉，然而在作者的笔下却没有丝毫沉重的情 调，每个画面都可以令人感触到作者的一股乐天情绪。
电影中7次出现的柔道场面也是如此，施展柔道的本领，时而是在道场、时而是在道旁 ；时而是公开正式比赛、时而又成了暴徒；早上打、夜里打，变化无穷，但单调的徒手 空拳的对打却又随处有一股出乎意料的豪情。
黑泽明是世界最著名的导演之一。1951年他导演的《罗生门》在威尼斯电影节上获大奖 之后，使日本电影进入一个新的世纪。日本电影被看成“东方的启示”在世界影坛上占 据了重要的地位。
黑泽明是一位地地道道的男性艺术家。黑泽研究的重点是日本的武士阶层：武士阶层的 历史，武士的道德风尚，武士阶层的社会作用及演变等，通过艺术去歌颂铮铮铁汉。黑 泽明是不同情弱者的。如果说美国的西部片是美国文化的象征，美国精神的象征；那么 黑泽明的武士片也是日本文化的象征，日本精神的象征：武士那种忠于自己的团体、尽 职、勇敢、正直、富有献身精神，纪律和克己，以及粗犷的斗争，是武士的品格，也是 日本民族的品格。
黑泽明因为热衷于表现武士和男性的阳刚之美，他的风格是浓烈的。是充满激情和强烈 戏剧冲突的！黑泽明说：我喜欢这样的天气，不是烈日盛夏，就是严冬酷寒，不是倾盆 大雨，就是风雪交加。总之他爱浓烈的口味。
他的影片具有十分强烈的影象感和深刻的道德观念与哲理。他有着其他日本人少有的天 资，即严密的逻辑思维和深邃的思想，使他成为日本最理念化的导演。 黑泽明的创作方法是非常特别的，他喜欢由某一哲理观念出发进行构思创作。他拍的许 多影片都是自成一体的，甚至有时以一个字作为主题。他首先对生活、社会、人生有某 一特定的观念，然后去收集素材，构想人物和情节。这些情节和人物未必是真实的，相 反是为了论证作者的哲理而被加工、夸张、强化的形象。电影只是他个人探索人生的试 验。他就是要把人放在试管之中，给予一定的条件和一定的刺激，以测定人的反应。黑泽明是日本最欧、美化的导演。他曾把莎士比亚，陀斯妥也夫斯基，高尔基等人的作 品改编成日本故事搬上银幕。他也是最善于模仿美国电影的人，把现代化的电影手法与 日本的民族传统巧妙的结合在一起。他的《七武士》是部充满激烈争斗，又富有喜剧幽 默和深含哲理的娱乐影片。在结构上完全是模仿美国西部片的模式。
70年代初，黑泽明原计划参加美国电影《虎！虎！虎！》（1970年）的拍摄工作没有能实现。直到1970年，他才又导演了一部电影：《电车声》。但由于影片没有足够的感染力；布景不真实、舞台气氛较浓使影片流于抽象化。1971年，黑泽明曾因此片企图自杀。
九十年代初，黑泽明拍的《梦》、《八月狂想曲》，都是以表现老年人心镜为主体的影 片，再也没有《罗生门》、《七武士》那样的大起大落的故事情节和动作性很强的画 面，他似乎在静静地尝试着生命的情趣。
《八月狂想曲》是一部十分有趣的作品。黑泽明导演曾经用季节和音乐作比喻来谈论自 己的作品：“如果《保镖》是一首描绘冬季感受的随想曲，那么《椿十三郎》就是一首 优雅的圆舞曲，使人感受到那种令人胸襟开阔的春意。”他这部最新作品则是一首热情 奔放的“夏季”狂想曲。
《八月狂想曲》与黑泽明70年以后的作品迥然不同。这里既没有展开用绚烂的服装特点 的壮丽故事，也没有逃避过去，只描写了当代的平凡家庭生活。醉心于绘画般的场景的 黑泽明，采用人物相互交叉的故事，情味极浓地描写了乡间的一个夏季。然而，《八月 狂想曲》又的的确确是一部黑泽影片。在将衰老、死亡、战争这一流转的主题与人类、 自然这一日常的主题相对的同时，黑泽明以日本的现代社会为舞台，构筑着独自的世 界。由儿孙6人一一奔跑的镜头重叠起来的最后一场戏，使人们想起《七武士》中的相 同场面。与此同时，由于加上了那位几乎跑不动的祖母的身影而产生出新意，使人们感 受到了与塔尔可夫斯基的作品相通的诗情。年逾80的这位电影大师仍在摸索新的观点和 表现形式，试图扩展自己的世界，这本身就形成了作品的魅力。自《活人的纪录》以 来，相隔36年，黑泽明再次提出了本世纪日本的最大惨案——原子弹的问题，村田嘉带 子的原作《锅里》是站在年轻一代的角度来写的，只讲了记忆力衰退的老祖母的过去， 有的内容是相互矛盾的，而且根本就没有涉及到原子弹的问题。然而，《八月狂想曲》 追加了原作中没有的人物，祖母的智慧传给了子孙。老年的寂寞通过村濑幸子精湛的演 技，被描写得更加细腻感人。这是一位女性的一出个人悲剧，也是她克服这种悲剧的故 事，是她对子孙进行教育的记录。通过这部作品，黑泽明表明了自己对掌握现代日本实 权的中年一代的绝望。在暴露他们的贪欲与利己主义的同时，他从老人与年轻人的对话 中看到了希望。中年一代的唯一希望是第二代日裔美国人——祖母的侄子克拉克，他的 无欲与家庭爱令日本中年一代反省。
黑泽明提出原子弹这一问题的理由，人们是能够充分理解的。在第二次世界大战中既是 加害者又是受害者的日本人，从加害者的立场来描写战争，恐怕比较困难。日本人如果 在故事片中描写军队的残暴行为，在某些场合或许会被看作是为加害者辩护，使加害行为正当化。
然而，黑泽明的态度远远称不上是自我反省，他并没有把加害者找出来断罪，应该防患 于未然。黑泽明是一个罕见的人道主义者，因为他相信人性善，所以他才要一边批判某 种特定的状况，一边寻求更完美的社会。自处女作《姿三四郎》以来，主人公善性的弘 扬是黑泽明许多作品的主题，其理想主义的希望使作品接近于启蒙电影。
女主人公的丈夫及其兄弟的名字都有一个金字旁，这种富于幽默感的妙计是原作中 没有的。女主人公的孙子往原子弹爆炸纪念碑上洒水的场面使人们不禁落泪。有点遗憾 的是，由于黑泽明没有充分信赖观众的想象力，所以阐释过多的场面散见于片中（当原 子弹的蘑菇云如同一只眼睛时，马上就出现一只真正的眼睛）。然而，事实上这也正是 黑泽明的风格。他的意见总能明确地传达出来，但也容易显得过于直截了当。但是，由 于影片很好地掺入了喜剧味，反倒提高了戏剧效果。尤其是80高龄的老婆婆在暴风雨中 狂奔的最后一个镜头含有一种不是黑泽明风格的暧昧。仅凭这一个令人难忘的场面， 《八月狂想曲》就称得上是一部杰作。
1993年的《不，还不行！》从片名上就很值得玩味，这里讲了师生之间友好的人际关 系，影片从始至终贯串了他对美好的、善良的人性的歌颂，这些也正是现代日本人之间 遗忘了的心灵交流。在93年的东京国际电影节上，黑泽明的《七武士》再度公演，使一 度冷下来的“黑泽明热”又有了升温。
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黑泽明电影作品及得奖纪录年表
1940年代
姿三四郎Judo Story（Sanshiro Sugata）﹙1943年﹚
美的寻求(最美)The most beautiful ﹙1944年﹚
姿三四郎续篇Judo Story II（Sanshiro Sugata，PartⅡ）﹙1945年﹚
采虎尾的男人They Who Tread on the Tiger’s Tail ﹙1945年﹚
我的青春无悔No Regrets for Our Youth (1946年)
那个辉煌的星期天One wonderful Sunday ﹙1947年﹚－日本每日映画赏最佳导演奖
酩酊天使Drunken Angel ﹙1948年﹚－日本每日映画赏最佳影片奖、电影旬报年度最佳影片
静静的决斗The Quiet Duel ﹙1949年﹚
野犬Stray Dog ﹙1949年﹚
1950年代
丑闻Scandal ﹙1950年﹚
罗生门In the Woods（Rashomon）﹙1950年﹚－威尼斯影展金狮奖、威尼斯影展意大利人影评奖、美国国家评论奖
白痴The Idiot ﹙1951年﹚
生之欲To Live（Ikiru）﹙1952年﹚－日本每日映画赏最佳影片奖、电影旬报年度最佳影片；柏林影展柏林参议院特别奖
七武士Seven Samurai ﹙1954年﹚－威尼斯影展银狮奖
生物的纪录 Record of a Living Being ﹙1955年﹚
蜘蛛巢城Throne of Blood ﹙1957年﹚
深渊(沉沦)The Lower Depths ﹙1957年﹚
隐砦三恶The Hidden Fortress﹙1958年﹚
1960年代
懒夫睡汉(恶人能睡)(恶汉甜梦) The Bad Sleep Well ﹙1960年﹚
大镖客 (用心棒) The Bodyguard（Yojimbo）﹙1961年﹚
大剑客 (椿十三郎)Sanjuro ﹙1962年﹚
天国与地狱High and Low ﹙1963年﹚－日本每日映画最佳影片奖
红胡子Rea Beard ﹙1965年﹚－日本每日映画赏最佳影片奖、威尼斯影展OCIC Award、电影旬报年度最佳影片以及电影旬报年度最佳导演；蓝丝带赏最佳影片
1970年代
电车狂(没有季节的小墟)Clickety-Clack（Dodeskaden）﹙1970年﹚
德苏乌扎拉（Dersu Uzala）﹙1975年﹚－莫斯科国际电影节费比西奖、莫斯科国际电影节金牌奖、法国电影评论协会奖以及奥斯卡金像奖最佳外语片；意大利电影金像奖最佳外语片
1980年代
影武者Shadow Warrior（Kagemusha）﹙1980年﹚－戛纳影展金棕榈奖 、报知映画赏最佳影片奖、每日映画赏最佳影片奖以及每日映画赏最佳导演奖；意大利电影金像奖最佳外语片、法国凯撒奖最佳外语片、蓝丝带赏最佳影片、英国影艺学院最佳导演奖
乱Chaos（Ran）﹙1985年﹚－圣赛巴斯丁影展OCIC Award、美国国家评论奖；日本每日映画赏最佳导演奖、每日映画赏最佳影片奖、意大利电影金像奖最佳外语片、法国凯撒电影奖最佳外语片、蓝丝带赏最佳影片、英国影艺学院最佳外语片奖
1990年代
梦Dreams ﹙1990年﹚
八月狂想曲Phapsody In August ﹙1991年﹚
一代鲜师 (不，还不行)Not Yet（Madaayo）﹙1993年﹚
黑泽明主要作品介绍
《姿三四郎续集》
介绍 :
本片为黑泽明第一部作品，旋即一鸣惊人，备受赞赏。描写姿三四郎怎样在学习柔道的过程中，从一名好勇斗狼的鲁莽青年，成长成为一名柔道武术家。 片中有五场柔道比赛，每场都以不同的即奏处理，已可窥见黑泽明的日后风范。
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《最美》
介绍:
太平洋战争末期，日本政府将年轻女子组织成“女子挺身队”到工厂生产武器，本片就是描写一群女子为国家附出热情的故事。...
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《姿三四郎续集》
主要演员： 大河内传次郎藤田进
出产地区： 美国 地区
电影类型： 动作片 更多动作片...
姿三四郎续集简介：
本片继续上集的故事，描写姿三四郎手下败将的两名弟弟苦练空手道，决心为兄报仇。本片对反派角色源三郎的描写，更有别于一般同类型的电影。
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《青春无悔》
介绍:
这是第二次世界大战之后，导演黑泽明的第一部电影，以战时曾经引起轩然大波的京都大学教授龙川事件，鸠山文化部大臣官阀主义的盛行，而将鼓吹自由主义的京都帝国大学教授龙川开除，当时遭到京都帝国大学上下一致的反对。此外并以卓鲁格国际间碟事件做为背景，描写女主角幸枝于战争中所遭遇的种种，进而批判战争以及当时盛行的法西斯主义。片中的幸枝并非日本过去的传统女性，而是经过战争及战争后的混乱期，终于找到自我，忠于自己意志的新时代女性。
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《美好的星期天》
介绍:
导 演：
黑泽明 Akira Kurosawa
主 演：
Midori Ariyama Tokuji Kobayashi Shiro Mizutani Chieko Nakakita Zeko Nakamura Isao Numasaki Sachio Sakai Masao Shimizu
上 映： 1947年06月25日 ( 日本 )更多地区
地 区：日本
类 型： 剧情 爱情
黑泽明电影的出场人物大都是盛气凌人的武士，但本片却一反常态，用愉快的笔触，写一对年轻充满忧愁的恋人在星期天怎样把种种烦恼抛诸脑后的经过。影片又是日本电影中第一部直接反映出年轻人对性的感受的作品，男主角雄造向情人昌子求爱的情节，令当时年轻观众看得意马心猿。一对小情人在废墟中幻想著未来经营小餐馆的场面，也叫人看得心往神怡。
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《泥醉天使》
导 演： 黑泽明 Akira Kurosawa
主 演： 三船敏郎 Toshirô Mifune Choko Iida Shizuko Kasagi Michiyo Kogure Yoshiko Kuga Chieko Nakakita Sachio Sakai 千石规子 Noriko Sengoku
上 映： 1948年04月27日 ( 日本 )更多地区
地 区：日本
描述的是在二次大战后的日本，透过绝望与希望，混乱与秩序的夹杂，在动荡的时代中无所适从的人心来隐喻战败后彷徨无助的日本。日本满目疮痍，到处充斥疾病与失业的毫无人生希望的灰色画面。一个日日买醉的医生给一位年轻力壮的无赖汉治心病和肺病而未成功，松永的兄弟冈田也来到此地。冈田的歌声勾起了美代的回忆，美代是他的女人，他来的目的就是要带走她，松永出面阻止失败后，因刺杀冈田未果，反被刺身亡，而冈田对松永的死法，深感痛惜。从社会成功的角度来看，片中两主角都是失败者，堕落者，但从他们的所作所为中，却能令人深刻感受到正义感与丰富的人生。黑泽明执导的本片反映出人性本就具有善恶两面，借着两位失败的主角表现出存在于人性中原始的丰富情感与正义感，实为创新的处理手法。
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(经典大作来喽~~~)
《罗生门》
导 演： 黑泽明 Akira Kurosawa
主 演： 三船敏郎 Toshirô Mifune 千秋实 Minoru Chiaki Fumiko Honma 加东大介 Daisuke Katô 京町子 Machiko Kyô 森雅之 Masayuki Mori 志村乔 Takashi Shimura Kichijiro Ueda
上 映： 1950年08月25日 ( 日本 )更多地区
地 区： 日本 ( 拍摄地 )
1951年获威尼斯影展首奖，导演黑泽明一跃成为?#19990;界级导演?#65292;享誉全球。
本片故事发生在战乱、天灾、疾病连绵不断的平安朝代。某日，在都城附近大泽中发现武士金泽武弘被杀，被控杀害的盗贼多襄丸，武弘之妻真砂，召唤武弘灵魂的灵媒及目击证人行脚僧及发现金泽尸体的樵夫壳等人以四个不同的时间，不同的方式各自说出供词，片中几位要角表现十分称职，对白精湛，耐人寻味。
主要关系者在剧中各怀不同之想法，观众在观赏本片之余，不妨仔细探究一番。本片剧情独特，处理手法创新，透过关系者不同的解释，阐述人类自私的本性，直到影片结束，仍不知事实真相为何。这种人性真实的表现，超越风俗、习惯，成为世界上人类共通的真理。此外，本片之摄影技巧绝妙，也在国际间得到极高的评价。
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《白痴》
导 演： 黑泽明 Akira Kurosawa
主 演： 三船敏郎 Toshirô Mifune Mitsuyo Akashi 千秋实 Minoru Chiaki Chiyoko Fumiya Setsuko Hara Bokuzen Hidari Chieko Higashiyama Daisuke Inoue
上 映： 1951年05月23日 ( 日本 )更多地区
地 区： 日本 ( 拍摄地 )
对 白： 日语
故事发生在二次世界大战后的北海道。某个冬夜，在一艘横渡轻津海峡的船舱内，复员兵龟田与赤间相识，龟田告诉赤间自已是一个白痴，而他的纯真朴实令赤间十分惊喜。大野的女儿绫子爱上了龟田，而引来众人的嘲笑，最后绫子终于与龟田分手。无计可施的龟田来到赤间家，却发现赤间为了怕失去妙子杀了她，于是两人在幻觉中同时发疯。黑泽明导演的《白痴》故事大纲取材自俄国小说家杜斯妥也夫斯基的著作，片中探讨的话题是一个纯真无垢的人，若卷入充满欲望、爱恨的世界中会产生什么样的反应和结果。这个充满理想，纯真的人竟被视为白痴。虽然题材较具讽刺性，但所想表达的是这个社会中真正的善良就是白痴，而这个单纯的灵魂，在社会的怀疑与不信任中，再度走向灭亡的惨痛记忆
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生之欲
导 演： 黑泽明 Akira Kurosawa
主 演： Kusuo Abe Hirayoshi Aono 千秋实 Minoru Chiaki Ichirô Chiba 藤原釜足 Kamatari Fujiwara Miki Hayashi Bokuzen Hidari Shinichi Himori
上 映： 1952年10月09日 ( 日本 )更多地区
地 区： 日本
本片具有深刻的思想内涵，被评为黑泽明的最高杰作。在国际上亦获得极高的评价。描述一个得胃癌晚期的模范公务员老人，在生命的最后时刻所遭遇的种种。当他回到家中时，却听到唯一的儿子和媳妇想利用他的退休金及储蓄，到外面另组小家庭。伤心的渡边望着亡妻的照片老泪纵横。在一位年轻的女部属的帮助下。他打起精神，亲自督促建设社区公园。但所有的功劳却为上司所夺。最后渡边决定在公园里渡过他生命中的最后一刻，以表示他的抗议与愤怒，渡边的行动令部下们十分感动。本片最令人感动之处在于一个人在人生的最后的历程中，突然领悟到人生的真义与生存的价值，借着主角的遭遇与行为，将一个哲学的抽象的问题加以鲜明，实际地探讨。此外，本片对于官僚机构的推诿塞责，明争暗斗亦给予严历的讽刺与抨击。同时也将老人问题家庭制度的缺失一一点出。观众在观赏之余，也应对这些问题加以正视，深思。
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七武士(又是个我喜欢的,哈哈)
导 演： 黑泽明 Akira Kurosawa
主 演： 三船敏郎 Toshirô Mifune Yu Akitsu 千秋实 Minoru Chiaki Ichirô Chiba 藤原釜足 Kamatari Fujiwara Miki Hayashi Bokuzen Hidari Shoichi Hirose
上 映： 1954年04月26日 ( 日本 )更多地区
地 区： 日本
对 白： 日语
本片可说是日本名导演黑泽明第一部真正加入西片趣味的时代剧，内容描写日本战国时代，贫穷家村百姓为保卫家园，与雇来的七位武士共同联手击退强盗的故事。导演黑泽明虽然意图将这部片子拍成彻底的娱乐动作片，但事实上，整部作品仍充分流露著黑泽明式的人道精神。
至于七武士的性格塑造，整体而言可说诠释得相当成功，尤其是饰演堪兵卫的志村乔，将这个角色的智慧与成熟魅力发挥得淋漓尽致。本片战争埸面采取了许多连续复数镜头，较一般西部片更具张力与震撼力，充分流露黑泽明运镜功力的深厚。因此这部兼具娱乐与艺术价值，又不失日本风味的时代剧，为日本《电影旬报》杂志标为日本影史上“十大佳片”的第一名。
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大镖客
导 演： 黑泽明 Akira Kurosawa
主 演： 三船敏郎 Toshirô Mifune Eisei Amamoto Ichirô Chiba Jerry Fujio 藤田进 Susumu Fujita 藤原釜足 Kamatari Fujiwara Shoichi Hirose Fumiko Honma
上 映： 1961年04月25日 ( 日本 )更多地区
地 区： 日本
对 白： 日语
片中浪迹江湖的武士（三船敏郎）来到一个小镇，看见当地两个恶霸为争夺地盘，经常械斗，弄得市面萧条，他为替天行道，从中策划促成两方倾轧、拼斗，藉以促使他们相互消灭对方，最后武士得赏宿愿，并弄到一笔钱款才飘然离去。
黑泽明导演的这部火爆的武打动作片，描写了日本浪人这一特殊风格的英雄形象，具有西部片的风味，获当年《电影旬报》十佳影片之一，扮演浪人保镖的三船敏郎获威尼斯电影节最佳男演员奖。
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天国与地狱
导 演： 黑泽明 Akira Kurosawa
主 演： 三船敏郎 Toshirô Mifune 千秋实 Minoru Chiaki Toshio Egi 藤田进 Susumu Fujita 藤原釜足 Kamatari Fujiwara Jun Hamamura Kenjiro Ishiyama Minoru Ito
上 映： 1963年03月01日 ( 日本 )更多地区
地 区： 日本 ( 拍摄地 )
这部是黑泽明的人道主义电影代表作之一。取材于爱德华麦克伯恩所著之《金格的赎金》的架构，探讨贫富阶级的对立。这部电影主要描述憎恨有钱人的年轻绑匪、提供赎金的正直商人以及投注全力追捕犯人的刑警，剧中充满推理情趣，由最后一个埸景，可以看出本部电影的重心在于权藤与竹内之间的抗衡。靠自已努力而飞黄腾达的权藤，以及对现实极度不满的竹内，两者之间的对立，可说是现代社会中共通的一大课题。在这部片子中没有加入任何说教的意味，反而透过高度的影像技巧，将电影的娱乐性与社会性巧妙地结合。将富有正义感的人道行为以男性的感觉透过影像完美地表达出来。这部片子可说成功地将这种魅力发挥到极致。
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红胡子
导 演： 黑泽明 Akira Kurosawa
主 演： 三船敏郎 Toshirô Mifune Michiko Araki Tatsuo Araki Nobuo Chiba Reiko Dan Tatsuyoshi Ehara 藤原釜足 Kamatari Fujiwara Yôko Fujiyama
上 映： 1965年03月04日 ( 日本 )更多地区
地 区： 日本
对 白： 日语
黑泽明导演的又一力作。三船敏郎，加山雄三主演。以一位被称为"红胡子"的老医生决定为拯救不幸的下层人们，献身于小石川养生所，及另一位修习最新西洋医学，以出任幕府典医为志的年轻医生保本登为发展主线。本片很多埸景都采用长镜头，运用五台摄影机拍摄而成。拍摄时播放《贝多芬的第九交响曲》中的《欢乐大合唱》。由于制作过程中严谨的要求，本片花费了将近二年的时间才大功告成。对这部影片的评价，有人持肯定态度，认为其极具完美卓越的影像表现，及人道主义的感动；也有人持否定态度，强烈地批评其为执着于表面的人道主义，整个作品呈现反时代的结构。不过，大部分的评价还是倾向于此片为黑泽明电影中呈现的人道主义，以最完美的技术将其影像化的作品。
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《德苏乌扎拉》
故事情节是从亚森尼耶夫率领测量队到大兴安岭，巧遇一位蒙古猎人德苏乌札拉，他对自然相当了解与尊重，藉由他的示范与见解，让人们了解大自然的伟大与残酷，人是可以与大自然和平相处，但当大自然被破坏时，人们将是第一个遭殃。
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(我说两句:这部电影在黑大大的电影史上是非常重要的:在七一年冬，黑泽明处于创作低潮差点自杀了，却奇迹地活了下来。本片是他漫长休养后复出的首部作品，由苏联资助，以史诗的宏度去描写荒郊老猎人与探险军人九年来至死不渝的交情，尤其猎人被文明进步所吞噬的束手无策。赤裸的西伯利亚冰封大自然，风格上却精雕细琢。猎人年老体衰，教人感慨生命循环的瞬息流逝，可谓黑泽明人文精神的另一高峰。奇怪的，七七年在港基于破坏香港与邻近地区关系的理由，遭电检处禁映，至七九年由「第一映室」再度呈交电检处覆核，才得以获准在该会放映。)
影武者
导 演： 黑泽明 Akira Kurosawa
主 演： Kai Ato Mitsuko Baisho Yasushi Doshida Takashi Ebata 藤原釜足 Kamatari Fujiwara Kenichi Hagiwara Eihachi Ito Eiichi Kanakubo
上 映： 1980年04月26日 ( 日本 )更多地区
地 区： 日本 ( 拍摄地 )
对 白： 日语
黑泽明导演，仲代达矢、山崎努、油井孝太主演的《影武者》获八○年戛纳电影节首奖。天正元年，武田军攻打德川军的野田城，武田军的首领武田信玄受狙击而亡。为了不动摇军心，由貌似信玄的影武者所扮，最后信玄死去的消息被曝光，影武者也因此被放逐。黑泽明在本片拍摄前绘制两百多帧彩图，不仅展现其对本片确切的构思，而且也引导着本片埸景的拍摄，使每一个画面，如同一帧色彩鲜明的绘图。从大队人马疾驰埸面、壮观的旗帜飘扬，特别是影武者梦见恶梦光景，以及武田军战败境况，都可看出黑泽明独特大胆的绘画式表现手法。然有些批评家对本片并未展现黑泽明电影固有的人道主义，而引以为憾。
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一代鲜师
导 演： 黑泽明 Akira Kurosawa Ishirô Honda
主 演： Mitsuru Hirata Hisashi Igawa Kyôko Kagawa Asei Kobayashi Takeshi Kusaka Tatsuo Matsumura Nobuto Okamoto Kimihiro Reizei
上 映： 1993年04月17日 ( 日本 )更多地区
地 区： 日本 ( 拍摄地 )
对 白： 英语 日语
充满生命情趣的教师内田百闲毅然辞去大学教书职务， 从事写作工作。六十一岁开始，学生每年都为他筹备生日大会，每年学生都开玩笑问道：「你准备好没有呀？」(Mahda-kai) 他一口气饮尽为他而设的大杯啤酒，之后总是说一句：「还未呀！」(Madadayo) 意思是……
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(我把这片子放在了最后,有点点私心嘛,我最稀饭喽~~)
乱
【英文名】Ran
【导演】 黑泽明
【演员】 仲代达矢 寺尾聪 根津甚八 隆大介 原田美子
黑泽明惊世巨作，演员3万，战马15000匹，战争埸面气势磅礴无比；震撼心灵的人性悲凉，尽得莎翁悲剧神髓。大师电影的极致，不可思议的感动力，任何语言文字的描述都是徒然
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解构黑泽明电影
日本导演，国际著名电影大师黑泽明一生至力于电影事业，不断开拓新的创作领域，给世人留下宝贵的精神财富。
黑泽明的导演手法非常简练，视觉形象十分生动，动作性强，节奏明快，蒙太奇技干净利落。他的影片大多采用对称手法，主题上深刻揭示人性与灵魂的冲突与撞击。虽然描写的是日本民族的现实与历史，但主旨终究是探寻人类亘古以来无法回避的本质问题：良知，动乱，伪善，伦理，贪婪，恐惧，卑微等。他经常使用长镜头，全景式的表现手法，画面色彩浓郁清澈，构图极富东方绘画神韵。片中人物的命运扑朔迷离，极富西方戏剧风格。一般都会出现一个看似微不足道或地位卑微的小人物，却常常有惊人之语暗示影片的结局和主题。男主人公都带有强烈的两面性，心地善良的人往往面目丑陋，行为粗鲁；而自诩为英雄的人实际上是意志薄弱，不谙世事的蠢货；处于从属地位的女性角色都能给人留下深刻的印象。
1950年黑泽明导演的作品《罗生门》举世闻名，影片独特的思维和表现技巧所构成的影像，让西欧的影坛叹为观止。五个凶杀案的当事人和见证人，说出了五个不同的结局，究竟谁说得对？事情的本来面目又是怎样的呢？影片描写了人心灵深处奇异复杂的阴影，尖锐地剖析了人性最深奥的部位并公之于众。错综复杂的蒙太奇手法展示出人彷徨于心灵的丛林之中的困惑。《罗生门》描绘了人那种与生俱来的虚伪本质的罪孽图画，揭示了人难以更改的本性：人即便到了死的时候，也是不会放弃虚伪和伪装的。
1954年，黑泽明拍摄的《七武士》被称为日本娱乐片的顶峰之作。他从未忘记对社会的愤恨以及对弱者的同情，其正义感和道义上的斗争仍坚持不懈。影片描写身处古代乱世的村民委托七个流浪的武士剿灭山贼，黑泽明以超人的导演技巧，用千军万马的气势来展现七武士与山贼的博杀，黑白影像突凸了生存的险恶和人性的坚韧勇敢。
从1958年后，日本电影从顶峰一落千丈，为摆脱困境，黑泽明的电影趋向娱乐性，艺术性有所削弱。进入80年代，他拍出了一部在日本影史上制作规模最大，震撼世界影坛的巨制《影子武士》，惊险的传奇故事，辽远恢宏撼天动地的战争场面，让人叹为观止；加之日本民族传统戏剧表演技巧辅以诗化语言，激情典雅，韵味悠长。
1985年，又一部纯粹的黑泽明电影《乱》问世，影片改编自莎士比亚名剧《李尔王》，要探讨的主题是：人类动乱的根源来自于人本身。黑泽明采用很多大场面和长镜头，让世界的纷争，人心的涣散，个人命运的不可知，在摄影机的凝视中缓缓走过，仔细精微的透视着历史烽烟中的世情和人心。
武士道精神与电影艺术表达——论黑泽明电影中武士道精神的体现
内容提要
黑泽明在他的一系列武士电影中都体现了强烈的武士道精神，在这种精神体现的背后，是黑泽明自身对武士道精神的认识和理解。他将他的观点通过电影的方式，告诉了整个日本民族，并且让世界了解了东方文化特有的魅力。
关键词
黑泽明 电影 武士 武士道精神 人物塑造 七武士
引言
谈到日本电影导演，我们就不得不谈到黑泽明这个人物。黑泽明在他50年的电影生涯中共导演了28部影片，他的作品引导了整个50、60年代国际电影艺术的潮流。1951年他的作品《罗生门》获得威尼斯电影节的金狮奖，从而使他得到世界电影大师的荣誉，使他的导演艺术得到国际社会的承认。
黑泽明是一位个性鲜明的导演，他之所以能有别于与他同时代的日本导演（今井正、木下介惠），而挤身于世界著名导演之列，是由于他影片中独特的个人特征，这种个人特征就是贯穿他作品的浓烈的武士道精神。
众所周知，武士道精神在日本存在了1000多年，这么多年的文化积淀，为艺术创作提供了丰富的精神土壤，日本电影也正是受了这块土壤的滋养而成长起来的。黑泽明的作品同样是植根于这块土壤之上，如果没有足够的文化积淀，他的作品便不可能有这么独特的气质。而黑泽明又以自己独到的探索，对这种文化传统作了深刻的挖掘，他热烈追求着自己心目中真正的武士道精神，并以电影的方式，表明自己对武士道精神的态度和领悟。
这种武士道精神在黑泽明的作品中集中体现在这样几个方面：首先，在题材选择上，多以日本武士故事为背景，如著名的《姿三四郎》、《七武士》、《罗生门》、《影武者》等等；其次，在人物塑造上，专注于武士形象的刻划。他曾经塑造过像姿三四郎这样的武士个体，也塑造过《七武士》中多面的武士群像。正是由于黑泽明这种强烈的武士意识，加上他独特的个人表达，使他的作品获得一种隽永、深刻的思想，和别具一格的风格。
本文正是试图通过论述黑泽明作品中强烈的武士意识和他独特的个人表达的巧妙结合，揭示黑泽明武士系列电影的独到之处。
一．日本传统的武士道精神的表达与黑泽明的武士系列电影
日本武士的形成是在平安时代后期，尤其是在进入镰仓、室町时代以后，日本封建统治阶级中出现了贵族与武士的身份区别。到11世纪逐渐形成了地区性的庞大的武士集团。
“武士道”的说法是出现在日本江户时代，最初它被称为“武士之习”、“兵之道”或“弓矢之道”。武士素来以武士道为最高准则。所谓武士道就是武士的道德和行为规范。真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、礼节、诚实、忠诚等种种美德。关于武士道精神的目的，有资料表明它与西方中世纪的骑士规章很接近：为战士设定生存的理念，将他们由受雇杀手的地位加以升华。受到武士道精神影响的武士，在考虑自己的行动时，根本把自己的生死置之度外。生死对一切来说，还在其次，怎样让自己的行动发挥效用才是正道。
武士道精神在日本绵延了一千多年，它逐渐积淀在这个民族内心的深处，由此形成了日本民族独特的“耻”文化，所谓“耻”就是不可做出丢脸的事。新渡户稻造博士在他的著作《武士道》中说：武士道即对自己的良心负得起耻的责任。这就对武士的行为提出了一个道德规范，要求武士承担起对主人的忠和对家族的孝，哪怕是在无法完成的任务前剖腹自杀，也要保全住自己的名声。这成为日本民族性的要求，如果一个武士背叛了这样的要求，那么整个社会也会抛弃他。
从日本电影诞生的初期，以武士为题材的作品就出现在日本的银幕上，如阪东妻三郎的《幻想》（志波西果编导）、或者是牧野省三的《流浪者之街》、《崇禅寺马场》等，这种影片高潮的厮杀镜头都带有暴力的色彩，极力造成杀气腾腾的气氛。它极其类似美国西部片，在日本电影史上被称为“剑戟片”，这种影片之所以能吸引观众，主要是因为其中激烈的厮杀和武打场面。电影中的主人公往往只是个会耍刀弄棍的人而已，导演并没有赋予他们血和肉，因此，实际上并没有武士道的内涵。这些影片只是停留在情节的戏剧化方面，所以作品往往缺少深刻的思想性而失去长久的生命力。
其后，又有一些日本导演对武士道精神进行过探索，这里边有著名的熊谷久虎导演的《阿部家族》和伊丹万作的导演的《赤西蛎太》等。这些影片主题描写对封建制度与武士道特殊伦理精神所产生的荣誉和看法，对冷酷和不合理的武士道精神作了无情的批判。这些影片不失为日本电影史上的优秀影片，但在艺术表现上还不能令人十分满意，有的地方表达不流畅，甚至出现一些破绽，电影语言的运用还没有达到十分熟练的地步。
黑泽明的作品有很大一部分是描写日本武士的，如著名的《七武士》、《罗生门》、《蜘蛛巢城》、《暗堡里的三恶人》、《乱》、《影武者》等。与以往日本电影注意描绘具体事物的特征不同，黑泽明的作风是纯粹从观念出发，他的作品以与人不同的气氛、性质迥异的内容在银幕上出现。他在他的电影中融入了他的世界观、人生观和他对武士道精神的看法。
黑泽明的《七武士》（黑泽明、桥本忍、小国英雄编剧）是模仿美国的西部片的故事而改编的，可是这部影片却获得了巨大的成功，远比那部美国西部片在艺术成就上高出很多。我们知道电影是一门综合艺术，但从根本上来说是导演的艺术，正如英国导演、电影理论家雷纳逊在《电影导演工作》里所言“导演虽然可能根据别人的东西进行工作，但却正是他赋予剧本思想以血肉的生命，正是他在解释这个思想，并增添自己所特有的感情的见解。”《七武士》的成功可以说是黑泽明导演工作的成功，也是黑泽明将日本武士道文化融入电影而获得的成功。
这部影片里塑造的武士可以说个性分明每个人身上都有强烈的武士道精神的体现。他们的言行举止中透露着武士的刚毅、自信等种种优秀的品格和能够带给观众冲击力的人格力量。其实黑泽明在影片中努力塑造的也就是让人难以忘怀的武士人格，他憧憬艺术和精神完全有机的统一，所追求的不是行动的结果，而是对行动本身感到有意义的纯粹的禁欲主义。
影片中志村乔扮演的岛田勘兵卫是黑泽明心中理想的武士代表，他在七位武士中年纪最大，拥有丰富的作战经验，为人谦虚、豁达，并具有机智、侠义、临危不惧种种优秀的品格。在影片的开头，他装扮成僧侣杀死了一个盗贼，救出了被盗贼绑架的孩子，就这一场戏，他就给观众留下了勇敢和智慧的印象。当他得知村民们给他们吃白饭，而自己却挨饿的时候，他毅然同意接受农民的请求，并努力地帮助农民寻找其余的武士。黑泽明将勘兵卫的侠义清晰地表现出来，勘兵卫知道这项任务的艰难和报酬的低廉，但是为了报答农民的一饭之恩，他毅然担起了保护农民的重担。由于他的高贵的气质，他自然地成为整场战斗的领导者，在他的领导下，村民们很快便被武装起来，村子也构筑起防御工事。他就像一位先知，整场战斗都在他的预料之中进行的。他有着射杀敌人时的冷酷，对牺牲同伴的哀悼，也有看到村民被杀死时的伤心。总之他是一个完美的人，黑泽明理想中的完美的武士形象在他身上表露无遗，他作为体现黑泽明武士道精神的代表而受人称赞。
宫口精二扮演的瘦剑客则重点表现武士的冷静与高超的武艺。在他身上显示出一个武士的最大魅力。他一出场便是与一个无赖比武的场面，那个无赖在生死决斗中显得紧张、烦躁，无谓的喊叫则表示他底气不足。与此成对比的则是宫口精二扮演的瘦剑客冷静、自信的特点，他只用一招便杀死了这个无赖，充分向人们展示了他剑法的高超。黑泽明努力在他身上所展现武士冷峻的人格魅力和剑法高超的形象魅力。在影片的后半部分，他是抵御强盗的主力干将，他曾经趁着夜色只身一人深入虎穴干掉了敌人的一名火枪手，并在早晨的浓雾中归来，在众人的敬意中，默默睡去。武士道精神要求武士具有谦虚、冷静的美德，同时观众崇拜武艺超群的英雄，黑泽明塑造的这个人物其实是塑造了一个人们心目中武士的英雄，让观众的心中再一次激起对武士道精神的崇拜。
影片中，三船敏郎扮演的武士菊千代则具有特殊的形象意义。在七个武士中他是唯一一个不具有君子尊严的武士，他那滑稽的动作活脱脱像个流氓。而且他的武艺低微，喝醉酒后被人家一棍子便打倒。刀被人抢了也只会说些大话来吓唬别人，却怎么也抢不回自己的刀，自己反被人耍得团团转。最后也是为了凑数才将他算上的。粗看起来，这个人物好像是个逗乐、搞笑的角色，但是细细分析，他是这七个武士中最具反叛精神的一个。导演安排了这样一个场景来表现他与其它武士的冲突：菊千代从一个农民家里抬出了农民杀死落难的武士所获得的战利品。其它的武士一见便勃然大怒，恨不得杀死这些貌似老实却如老鼠一般狡猾的农民。菊千代反驳道，是谁逼得农民这么做的，是武士。武士逼农民为他们无偿劳作，还要抢夺他们的财产、妻女，武士才是真正罪恶的。菊千代的看法看似对整个武士阶层的背叛，其实也包含了黑泽明对堕落武士的不满。他心目中的武士是正直、诚实、重礼节的人，而不是利用手中的特权和阶级的高贵，作威作福的人，更重要是不能背叛武士道精神对武士自我修养的约束。菊千代的形象在一定意义上讲，是一个介于农民和武士之间的角色，他极力想成为一名出色的武士，想拜师学艺又不好意思开口，只会对着勘兵卫和瘦武士一个劲地傻笑；他有强烈的上进心，不愿什么都输给别人。当宫口精二杀死一名火枪手后，他也擅离职守，用他那滑稽的方式杀死了另外一个火枪手。黑泽明在他身上倾注了复杂的感情，他代表着从平民中成长的武士，他的上进心正是黑泽明所欣赏的，也正是黑泽明所要传递给广大观众的。
除此之外，影片还刻划了温厚诚实，严守群子不贸然赴险的稻叶义男扮演的武士；还有加东大介扮演的虽是败军之将但凡事一概淡然处之，从不激动的武士，他对人生的乐观态度和淡然处之的生活方式，闪烁着中国式的道家文化色彩。这些武士拥有自己的秩序，相互信任和安慰。每个人都有自己的个性又主动地融合成为一个武士群体。黑泽明对七个武士的性格都一一作了精心的构思，导演对这些人物形象倾注了全部感情，通过这些不同的人物体现出他对武士及武士道精神的肯定和独特理解。
中国有句俗语叫作“食人之食，死人之事。”武士们受农民的白饭的雇用，帮他们打退了强盗，他们忠实地完成了任务，也留下了四座插着剑的高大的坟墓。离开村子的时候，勘兵卫看着又说又笑正在插秧的农民，对他的部下说：“又是一场败仗啊！胜利的是农民，不是我们。”这句莫名其妙的伤感的哀叹，使人抱有许多的疑问。但这句台词又似乎具有非逻辑的深刻意义。如果只从语言表面的意思理解的话，那就是对于农民来说，这场战斗是有现实意义的，但对于武士们自己来说，只是一点精神上的自我满足。实际上，这也许导演所要表达的，只不过借勘兵卫之口说出而已。
可以说黑泽明就是个武士，他的情感全部倾注在武士身上。农民的品格几乎被塑造成武士的反面，他们卑微、狡猾、胆怯、贪小利，完全没有自己的个性。黑泽明利用农民的渺小来反衬武士的高大。胜利对几个武士来说是毫无所得，实际利益全让那些丝毫没有精神的农民独占了。但是，正是因为丝毫也没有任何实际的利益，才证明武士的精神高尚。武士正是在这样的过程中完成了人格的升华，放射出精神的感召力、震撼力。这就是黑泽明心中的武士道精神，不管后果如何，重要的是实现目标和履行承诺的过程。
如果说《七武士》是黑泽明对他心目中武士道精神的正面阐述的话，那《蜘蛛巢城》就是他从另一个层面对武士道精神的补充表达。
《蜘蛛巢城》是改编自莎士比亚的著名戏剧《麦克白》，不过将故事背景从中世纪的苏格兰荒原移到了同时期的日本列岛，人物也成了日本战国时代的武士与霸主。虽然黑泽明借用了莎士比亚的故事情节，但已赋予了它新的内涵。
日本的武士道精神要求武士要忠于自己的主公，在1383由斯波义信写成的《竹马抄》中就已经强调对主公的无条件的“忠”。书中写道：人生在世，不可忘记主恩。欲望未得满足即怨恨世道与主公的人是无情的人。在影片开头的民谣中，导演就向观众传递了这样的信息：野心膨胀的人是没有好下场的。影片是这样开始的：雾蒙蒙的大地，惨白一片，传来凄凉的歌谣：看呐，这片土地，从前是个坚固的城堡，里面住着一位骄傲的武士，却死在野心之下，他的灵魂仍在游走。从古至今，自负的骄傲，却领着野心走上灭亡之路。
《蜘蛛巢城》的主人公鹫津武时（三船敏郎饰），曾经是一个忠于主公的勇猛的武士，他在危难之时打退了敌军，挽救了主公。但是在去蜘蛛巢城的路上他遇到了一个女巫，女巫告诉他，他会成为蜘蛛巢城的新主公。于是在女巫的第一个预言实现之后武时的野心开始膨胀，在夫人的唆使下，终于弑主篡位。到这里鹫津武时已不是一个正直的人，影片开头塑造的高大威猛的形象到此时也成了易怒、多疑的小人形象。为了保住自己的地位，他杀了自己的好友三木。下面是一段鹫津武时追杀三木的儿子、预言是未来的国主国丸和大臣则保的场面：
“森林里急匆匆奔逃的国丸和则保。
穷追的武时和他的部属。
奔逃时的则保，以及誓死逃出厄运的国丸那紧张的面部。
穷追的武时那修罗般的狰狞的形象。”
这种刻划，将鹫津武时那种叛主之后的不安，恐惧和嗜杀的情绪描绘得细致入微。由于武时的野心，使他最终落得死于非命的下场。鹫津武时是在那种充满神秘恐怖状态中毁灭的，使他毁灭的来自外部的痛苦远远超过强硬的个人意识，具有压倒性的力量。这种恐怖的力量就是黑泽明施加给主人公的良心的惩罚。鹫津武时抛弃了武士的忠诚背叛了武士起码的“耻”，做出了对不起自己良心的事，他就必然会在一个崇尚武士道的国家遭到最严厉的惩罚，不管是在现实社会中还是在人们的意识中。
黑泽明是个电影中的武士，他以自己的观念去创作银幕上的武士形象，去评价虚拟世界的武士。他是一个超脱于传统武士形态而存在的武士道精神的信奉者和传播者。他的这种精神影响到了他几乎所有的创作活动，从他各种类型的作品中我们都能读出这种精神的存在。
二．黑泽明的性格和他所塑造的人物的关系
黑泽明影片中出现一系列的武士形象并不是偶然的，而是黑泽明精神的外在表现。黑泽明以他的人生阅历，他的世界观、人生观来打造他作品中人物的性格。他将他对武士道精神的理解投注于他所创造的人物，在这些人物身上寄托了黑泽明对世界的看法，对人生的理解，更重要的是他对日本民族几千年来文化积淀的主张。
黑泽明1910年出生在东京的一个武士家庭，他的父亲在一所军校担任管理人员。从小的教育就使黑泽明受到武士道精神的影响。在他的性格中，一直具备有武士的坚毅和胆识。
我们在黑泽明的作品中可以看到，他一直在不遗余力地塑造着一个又一个武士，从《姿三四郎》开始，到《罗生门》、《七武士》，直到他晚年和《乱》、《影武者》等等，他一直都没有放弃对武士题材的追求，他所塑造的武士在一定程度上涵盖了人生的各种类型，有从幼稚走向成熟的（《姿三四郎》），有因为野心的膨胀而自取灭亡的（《蜘蛛巢城》），有同心协力战胜强大敌人的（《七武士》），有狂妄自大遭受天谴的（《乱》），也有精忠报国反遭杀戮的（《影武者》）。有人评价说黑泽明与以往日本电影注意描绘具体事物的特征不同，他的作风是纯粹从观念出发，他的作品以与人不同的气氛、性质迥异的内容在银幕上出现。黑泽明在他的电影中融入了他的世界观、人生观以及他对武士道精神的看法。于是他的风格同含蓄、清淡、朴素的传统日本电影的表现形式不同，而是像一种“煎好的牛排面涂上黄油，然后再在上面加上几块油焖鳝片那样浓味的影片。”
正是由于这样的风格，使黑泽明的名望远高于与他同时代的被人称为“电影之神”的导演小津安二郎。小津是一位典型的日本式的创作家，他的作品大都局限于日本式的家庭，他对于亲情关系比对于爱情关系更加尊重。小津常喜欢这样说：“我是卖豆腐的，跑到豆腐店来要吃煎牛排、炸大虾，这就使我为难了。”正是由于这样的思想，小津的风格是那种典型意义上的清淡、含蓄、朴素的传统风格。而黑泽明的风格则可以说是对传统风格的一次超越，正是这样的超越，才使黑泽明由日本走向世界。
黑泽明成长时期的日本正处在资本主义的上升时期，国内的各种矛盾普遍激化。在思想领域自古以来的传统思想的国外传来的西方文化也在进行着激烈的斗争。正是由于这样的形势，使年轻的黑泽明既具有日本传统文化的气质又接受了西方人道主义的精神，我们在他的电影中可以见到这两种精神的体现。
黑泽明代表的是东方的电影，在他的影片中间，永远抹不掉日本民族的文化特色，武士道文化在他的作品里得到很好的张扬。这种张扬表现为黑泽明的作品是受到封建家长制的秩序观大力支撑的。从《姿三四郎》到《泥醉天使》、《野狗》、《红胡子》，黑泽明总是把一个成熟老练的男人，同一个从事同样职业，初出茅庐的青年安排在一起。这青年无论怎样试图否定其先辈，终归以失败而告终。最后只有当这个年轻人悔悟到自己的无知，对老前辈心悦诚服之后，才获得进一步发展成长的机会。这其实就是“忠”和“孝”思想的具体细化。在一个特定的环境中，如工作环境或是几个特定人物的小圈子，长者就当是你的前辈或是你行动的直接指挥者，年轻人就该被笼罩在长者的光环之下。
在黑泽明的身上，还体现出传统的日本文化和西方现代文明的交融，他所要表达的武士道精神已超越了传统的界限，充实了传统中所忽视的人道主义。黑泽明的人道主义主要体现在他对人的生存价值的肯定。他作品中的人物涉及到上至国王下到流氓，他在处理这些人物关系的时候并没有因为是国王而浓墨重彩，是流氓而嗤之以鼻。《泥醉天使》中的主人公松永实际是一个街头的混混，可是在黑泽明的塑造下，松永成了一个富于反抗精神的落迫武士，黑泽明可以说是非常喜欢这个人物的，例如松永丧命的镜头就表现了这一点。当松永在白色的油漆上挣扎着打滚，被冈田刺了一刀后，挣扎着逃到阳台仰面倒下时，先是俯拍，镜头突然之间向松永移近，紧接着又后退改为远拍。这种拍摄手法的运用，就像摄影机本身充满了感情，不由得向松永跑过去，但立刻克制了自己，抑制着感情的冲动，端正仪态之后向死者告别。这是难以用语言表达的、带有感情的镜头运动，因为这种感情，导演和观众同松永的精神状态浑然为一体了。黑泽明给了松永以武士的待遇，他是个小人物，他有自己的思想，有自己的忧虑，在自己的利益受到危胁的时候能为自己的处境去拼搏，黑泽明想关心他的生存状态，想在这个人物身上发掘出武士的气息。
黑泽明为什么这么热衷于拍摄武士题材的作品，执着于武士形象塑造？为什么武士道精神在他的作品中得到如此充分的张扬，这首先源于作者的人生观。
黑泽明是一个敢于面对各种挑战，不向命运屈服的人，他曾经说过，他喜欢这样的天气：不是烈日盛夏，就是严冬酷寒；不是倾盆大雨，就是风雪交加。有人评价黑泽明，说他是一个地地道道的男性艺术家，他的影片用一句简单的话来说，就是充满激情和戏剧冲突的，而夸张、强烈和过激更给它涂了一层色彩。他的搏击意识、奋发昂扬、坚忍不拔的人生观由此可见一斑。
《静静的决斗》是黑泽明1949年的作品。作品讲述的是二战中一个年轻的医生藤崎在野战医院给病人动手术时不小心感染上了梅毒，由于前线缺药，回国后他的病情已发展成慢性的。但是他坚持治疗，使病情得到很好的控制。影片里的藤崎医生是一个对生活充满信心的人，他身上具有武士的那种冷静、坚强、不轻言放弃的美德。黑泽明努力地将这个形象塑造成高大，受人仰慕的形象。这里黑泽明化身为银幕上的医生形象，通过藤崎医生的形象告诉战后的日本人，不要轻言放弃，真正的勇士敢于直面惨淡的人生。虽然藤崎医生不是严格意义上的武士，但是他身上所具有的武士道的精神，已使他获得同武士同样的地位。武士道精神在这里化为一种具体的形象而深入到普通的日本人的形象中去了，使人们在看电影的同时又受到一次武士道精神的教化。
其次，历史观的主观性表现使黑泽明塑造起人物形象来更具灵活性。
黑泽明的作品中有很多是以日本的古代为背景展开的。但是这种背景只是一种展示情节的手段而已。像黑泽明改编的《麦克白》和《李尔王》，都将他们由中世纪的欧洲转到了战国时代的日本。历史在黑泽明的眼中只不过是个道具而已，并没有必要考究得太认真，关键是看在这个背景中怎样发生故事，怎样刻划人物。黑泽明在这个模糊的背景中刻划出了鹫津武时（麦克白）、一文字秀虎（李尔王）等日本武士形象，他们身上的西洋味已经被洗净，取而代之的是日本武士的勇猛或是背叛或是孤独。黑泽明让他们改头换面成了日本的武士，这种人物塑造的灵活性完全来自对历史真实性的忽视，是对“历史是由人来写的”这种历史观的极好的证明。
第三，黑泽明的民族性引导了他的创作方向。
黑泽明创作影片的高峰期是在二战结束以后，40年代末期到60年代，这段时期正是战败后日本民族性遭到打击，国内人心涣散，士气低沉，需要寻找精神支柱的时候。黑泽明这个时期的作品如《静静的决斗》、《泥醉天使》、《罗生门》、《生存的记录》、《七武士》、《蜘蛛巢城》、《暗堡里的三恶人》等等，都力图以坚毅、沉着、临危不惧的武士道精神来鼓励日本人民，振作民族精神。
黑泽明曾经经历过日本民族的辉煌，也经历过短暂的辉煌灰飞烟灭后的惨淡。但是他不管是在惨淡中还是在辉煌里，都敢于直面人生。他的作品总是充满高昂的旋律，催人奋进，发人深省。在他的心目中日本民族该是一个坚强的民族，该是一个由武士支撑起来的民族，它不会轻而易举地就被击垮，它会在恶劣的环境中重新强大起来。黑泽明虽然登上了国际巨匠的颠峰，但是他最终还是属于日本民族的，在他鲜明的个性之上深深地打着民族的烙印。
三．黑泽明式的英雄与西方电影个人英雄主义的比较
所谓黑泽明式的英雄指的是黑泽明在其电影中塑造的，具有强烈武士道精神的人物形象。比较这个问题，首先是东西方哲学观的差异，接着是由哲学的差异而带来的具体观念的不同。东方哲学强调团体，而西方则更注重个人价值的发挥。黑泽明塑造的武士形象跟社会、跟他人有着千丝万缕的联系，他的行动背后总有许多人在支持着他。如在影片《姿三四郎》中，三四郎为了荣誉背着师傅矢野正五郎要去迎战桧垣源之助，前一天晚上跟几个师兄弟违背了道场的规矩，偷偷地在喝酒，这时他们的师父矢野正五郎进来了，他没有责怪徒弟们什么，而是细致地给三四郎讲解柔道的技巧动作。在这里黑泽明巧妙地将东方的含蓄跟勇气的鼓励结合在一起，荣誉是武士的生命，为了荣誉而战，是任何人都不能阻止的。
假设一下如果这出戏放在美国西部片中会怎样：两个人在酒巴里因为言语不和而争吵起来，然后走到酒巴外的广场上，面对面，裁判一声哨响，拔枪射击，一人倒下。这就是西方的战斗模式，它只是一种博击技巧的诠释，形成不了一种精神，它没有办法跟已经存在了10个世纪的武士道精神相比，当技巧跟精神放到一起来比较，就显示出一种浅薄。
西方的哲学很重视人的存在，强调人的价值。于是在西方电影中往往会出现在一个超现实的时空里，个人在没有任何外界帮助下，全凭自己的力量，战胜了邪恶，挽救了世界。如凯文?科斯特纳的《未来水世界》，他要独自面对装备精良的海盗，并战胜他们。在这个超现实的时空里他只能凭借个人的力量，凭借自己的胆识与智慧，去战胜比自己力量强上百倍的敌人，实现观众们都知道的结果。但是用武士道精神来看，凯文?科斯特纳却不是一个真正的武士。因为他脱离了武士生存的土壤。黑泽明的影片中，武士的存在是很现实的，而且他们是一个密不可分的群体，武士一旦离散，个人是没有力量的。正如《七武士》中，一个农民就可以杀死落难的武士，抢夺他的武器。这正是黑泽明传统意识的表达：团体的意识跟个人的修为同样重要。
总之，黑泽明是在他电影里表现了一种理念，一种对人生的思考，对历史的反思。他的作品虽然都是在描写武士，但这种武士的表达将他对社会希望，对人生存的理解都包涵了进去。他用他的方式在改造社会，他也具备着传统的以天下为己任的信仰，奋力地将他的社会理想传播给大众。
黑泽明是伟大的，不光是指他获得过多少奖项，而是当我们今天读到他的作品，仍能感觉到他努力的气息。黑泽明是一个伟大的以银幕为武器的武士。他的荣耀是在他的作品中，他的正直、朴素、诚实的美德我们仍能从他的作品中感受得到。如果说黑泽明还有什么不足的话，那就是将正义的对立面描写得过于简单化了，但这也正符合武士道简朴的特征。
黑泽明虽已逝去，但是他留下了一座精神的丰碑，让后人去瞻仰。
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黑大大的小金人--终生成就降
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黑大大的红地毯哦...
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拍摄现场的黑大大
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年轻时的黑大大
PS:
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送给各位LY们做头像,西西
[[i] 本帖最后由 vikingfrost 于 2006-7-22 09:30 AM 编辑 [/i]]
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