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中国明朝时代的雅皮士----话说李渔

[color=Blue]　　如果你是胸有大志的人，不要学这个。如果你是一贫如洗或者尊贵无比也不
要看这个。如果你的一日三餐没有什么问题，还有一点闲情，或者，你是真的淡
泊名利，而广有财源，那有个人你可以很好去研究，学习。这个人就是大明王朝
的潇洒遗民李渔。李渔何许人也，现在看来是个传奇。

　　李渔（１６１０～约１６８０）清初戏曲家，明崇帧十年（１６３７），考
入金华府。４１岁去杭州，后移家金陵，游历四方，广交名士。清康熙十六年
（１６７７），复移家杭州，于云居山东麓修筑层园，约卒于康熙十九年。

　　李渔素有才干之誉，世称李十郎，家设戏班，至各地演出，从而积累了丰富
的戏曲创作、演出经验。他曾说：「填词非未技，乃与史传诗文同流而异派者也。」
他的戏曲论著存《闲情偶寄》词曲部，以结构、词采、音律、宾自、科译、格局
六方面论戏曲文学，以选剧、变调、授曲、教自、脱套五方面论戏曲表演，对我
国古代戏曲理论有较大的丰富和发展。李渔在给礼部尚书龚芝麓的信中说：「庙
堂智虑，百无一能；泉石经纶，则绰有余裕。……托之空言，稍舒蓄积。」足能
反映他的文艺修养和生活情趣。他所著的戏曲，流传下来的有《奈何天》、《比
目鱼》、《蜃中楼》、《美人香》、《风筝误》、《慎骛交》、《凰求凤》、《
巧团圆》、《意中缘》、《玉搔头》，《万年欢》、《偷甲记》、《四元记》、
《双锤记》、《鱼篮记》、《万全记》、《十错记》、《补大记》及《双瑞记》
等１９种。此外，有小说《无声戏》、《连城壁全集》、《十二楼》、《合锦回
文传》、《肉蒲团》等。

　　《肉蒲团》可能很多人看过，我现在也在怀疑它是不是李渔的著作，许多人
还认为《金瓶梅》是李渔的著作，我认为这些都是非常难考证的事情。比如我就
认为，凭李渔这样一个花花公子，可能他没有金瓶梅里面怎么丰富，泼辣，有趣
的民间语言。但就凭《闲情偶寄》，李渔也就可以永垂不朽了。

　　李渔的《闲情偶寄》，除戏曲理论外，还有姿容，饮食、营造、园艺等方方
面面的内容。这可不是当时士大夫应该做的事，从长相、神态去分析女人，玩物
丧志是轻的批评，品德败坏才是真正的难听话。但李渔对于这些置若罔闻，他过
他的日子。

　　人生一世，大家都会有感悟，但可以吧平平常常的生活写下来的人现在也不
可能有很多，但李渔他做到了，并且留下了《闲情偶寄》这么休闲的文章，就好
像我们在同一个时代，他发了一封邮件给我，告诉我什么样的菜好吃，怎样种阳
台上的花，我的书房和客厅怎么布置，还有，什么样的女人才真正值得亲近……

　　我常想，李渔是十分幸运的，他有钱，可以过上这么悠闲的生活，他有才，
可以将生活过的如此的有滋有味，并且可以用文学的笔法写下来。但是我有想，
他说不上因为明朝的灭亡而无能为力所以才玩物丧志呢？他的心中是不是有我们
都不可能知道的痛苦和隐晦呢？这些东西，只有它自己才能够知道的啊。但是我
想有一点，他至少是个有文化的人，他至少不是一个完完全全的败家子，他没有
吃喝嫖赌把祖先的家产全部耗光，所以他才能过自己一生悠闲的生活，他才可以
让我们这些人知道，在很久的从前，有一个人，他的日子洒脱而宽裕，平常而自
在，味道又是这么的好。——对于当今这个时代，可能他的意义更加重要起来。

　　李渔，是中国古代的雅皮士，他用自己洒脱的一生告诉人们，没有必要事事
强求，只要你潇洒去应对，生活里面有非常多的精彩。[/color]

[[i] 本帖最后由 旅馆 于 2009-4-21 12:59 编辑 [/i]]

李漁是個浪蕩公子，偶爾正經一回，過分推崇他的人，我認為，再強調一下，我認為，目的不單純。

李渔，对他的作品只是略知一二，谈不上有很深入的了解！
楼主对他“认识”应该挺多的吧。

一直想看《闲情偶寄》但一直忘了，楼主强吖，古代文学爱好者

明朝据说是很开放，很淫荡的时代啊！

有很多开放的理论出来呢！

想想也许和现在的社会差不了多少！就是叫鸡是光明正大的！

:excellence 闲情偶寄，确实是好书啊，俺对笠翁兄，可是五体投地啊