無憂子 2011-7-1 01:10
屈原爱国与忠君的思考
[align=center][b][size=5][color=Navy]屈原爱国与忠君的思考[/color][/size][/b][/align]
说实在话，过了几十年的端午节，都是随帮唱影，跟着采摘艾蒿，跟着买葫
芦，跟着系彩线，跟着吃粽子，跟着纪念屈原。反正是民俗传统节日，也就无暇
多想些什么。
其实，早期的端午节，并不是纪念屈原，也不是纪念伍子胥和孝女曹娥，因
为那时候他们还没有出生呢。
原来，在远古时期，一种说法是：" 端午" 是指一个月初端的一个午日，按
照古代天文历法干支方式计算，五月是一年中的午月，五日是一月中的午日，因
此，端午则指农历" 五月初五" 这一天。后来演化成为民俗节日，叫端午节。另
一种说法是：中华民族的先人自称是" 龙的传人" ，以龙为图腾，崇拜龙。所以，
原始先民在端午节以划龙舟敬神而自娱，划龙舟并向江河里抛粽子，是敬龙神的
一种习俗。
现在，很多人误以为端午节源于屈原投汨罗江的故事，甚至以为端午节就是
纪念屈原之死的节日，这是谬误。但是，后来传承下来的纪念屈原之说，也无可
厚非。
关于屈原爱国与忠君，倍受文人墨客的青睐。但凡有关端午节的檄文诗赋，
多是怀念和颂扬屈原爱国与忠君之举，情深深、凄切切，悲天动地。我呢，却怎
么也感动不起来。主要是如下原因：
一.屈原爱国源于家族亲缘
据史料介绍，屈原出生于楚国贵族，和楚王同姓。公元前７世纪，楚武王熊
通的儿子被封在" 屈" （湖北省秭归县）这个地方，取名屈瑕，其子子孙孙也就
跟着姓屈了。战国时代，昭、屈、景是楚国王族的三大姓，也就是三大家族，世
代都在楚国上层出任高官。屈原曾任三闾大夫，就是掌管王族三姓的事务的高官。
屈原之所以爱国如此强烈，与皇家亲缘和家族利益有着千丝万缕的关系。与
其说是为了民众福祉，倒不如说更多的是为本阶级、本家族的兴衰沉浮。封建统
治者的民生，归根结底是民不聊生，这是史实。
二.屈原爱国源于忠君思想
屈原出身贵族，因其明于治乱、娴于辞令，早年受到楚怀王信任和重用，官
居左徒，参与朝廷政策的制定。他主张联齐抗秦，从维护楚国的长远利益考量，
这无疑是正确的。屈原不与靳尚、子兰和郑袖等人同流合污，说明他爱楚国和忠
于楚怀王。
怀王三十年，秦王约楚怀王武关相会，屈原识破是陷阱，力劝楚怀王不可入
秦，也是忠君思想主宰之故。
秦王是智者，楚怀王是愚者。楚怀王最后被扣押，并克死于秦国。这件事情，
说明屈原忠君到了非理智的程度。对昏庸之君忠贞不二，是迂腐与固执的拙见。
三.屈原爱国源于自负固执
从历史发展规律考量，合久必分、分久必合是中华民族历史上改朝换代的自
然规律，由春秋战国的纷争到回归统一是必然趋势。屈原联齐抗秦主张是权宜之
策，并不是整个国家长治久安的长远之策。从这点上看，屈原不是识时务的俊杰。
《[color=Red]渔父》记载：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔
父见而问之曰：" 子非三闾大夫与！何故至于斯？" 屈原曰：" 举世皆浊我独清，
众人皆醉我独醒，是以见放。" 渔父曰：" 圣人不凝滞于物，而能与世推移。世
人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，
自令放为？" 屈原曰：" 吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察
察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗
之尘埃乎！" 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：" 沧浪之水清兮，可以濯吾缨
；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。" 遂去，不复与言。[/color]
上述对话，并不是说渔父不爱楚国，而是他审时度势、顺势而为；屈原则相
反，清高、自负和固执，所以，被贬官、被流放是咎由自取。
四.屈原忠君思想值得商榷
五月初五，屈原抱石投入汨罗江，以死铭志，后人传为佳话，并误传端午节
源于屈原投江和纪念屈原之死。其实，早在屈原之前，民间就有端午节了。
中华民族历朝历代统治者和御用文人都竭力美化忠君思想，其中包括孔子。
近代人，鼓吹忠君思想也不乏其人，其祸乱也是不堪回首。
统治者宣扬和美化忠君思想，主要目的是维护自己的政治统治。所以说，忠
君思想，实质是愚弄臣民的道德礼教，也是民族和民众愚昧无知的重要表现。
屈原之死，如果考量其狭隘的爱国思想和死心塌地的忠君思想，就不是死得
其所，更不是重于泰山了。
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shuiguodaren 2011-7-2 01:14
忠君爱国，那是历史的局限性！没有办法改变的！只是徒留人伤感罢了！
sexinkevin 2011-7-6 23:50
苍天有眼啊，让我在有生之年得以观得如此精彩绝伦的帖子！
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