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去了青城山的一点小感促

　　                               [color=Blue][b]去了青城山的一点小感触[/b][/color]

　　这世界大抵早把信仰丢弃了，被物欲狂轰滥炸后的精神废墟上只留下迷茫的
众人爬行。几千年的精神财富经过几代人的不懈努力，终于什么也留不下了。今
天的我们竟然是如此的穷困潦倒，一直以来从未有过如此困窘的时刻。就连脆弱
的骄傲也要建立在被施舍之上。不知在这浮躁的空气中是否还有信仰的苟活。也
许我们从未有过纯自然的信仰吧。无论宗教还是价值考量都过于自我或排己的绝
对了。而如今，即便是那些貌似绝对的纯粹都变的尴尬了，终于去了青城山，和
想象的差距果然很大，不过好像这差距也是被提前预料的。一如其他每个被有幸
开发的地方，流水线般的商业游，人们在每个景点摆上雷同的姿势拍照，如同流
水线上到固定位置便装上一个零件般自然。造物本给了人类眼睛和心灵去装载美
好，但人却自作聪明的发明了相机来记录空虚。太多雷同的场景并未让我有什么
新鲜感，只记住了大殿里那句" 自嘲" ，大意是：舍身取道，飘然仙灵。无奈门
口的牌子还是表达了真意：衣冠不整者不得入。如此超然却依旧容不下寒士的一
席之地。才走几步，我这衣冠不整者被拦了下来，中国道教邪会……施主，功德
箱，钱。很多话，简化了也不过如此直接明了的抢劫而已。其实你我本也就是造
物无心之施舍罢，岂敢妄谈施舍。大殿里的花了大价钱跪拜的善男信女们不知道
口里念的是观音如来耶稣阿拉还是哪方的神仙。突然想起了曾遇过的朝拜的人们，
看上去一样的虔诚，不过朝拜的人脸和手是脏的，心却是纯白的。也许我们少的
就是这样最纯净的信仰吧，不附带任何要求的渴忘。对于山对于水对于生命的最
原始的向往。而我们把任何自己心灵深处的神都抛弃了，换上了可以临时报脚，
可以暗足任何物欲的神。结果只让人有了衣冠的体面，却浑了心灵的一滩净泉。
半山上遇到了几位挑夫，看到他们在休息，赶紧上去发了烟，和他们聊天玩笑。
也许他们的朴实才是这山的脊梁。不必去叙述他们的劳累，因为他们很骄傲，并
且这骄傲并不比任何人的廉价。其实每个人都不过是一个挑夫，或精神的，或物
质的，又或生命的，为自己，又或为别人。当你同情别人的身体上的劳苦时，别
人何尝不是在同情你精神上的负债。当你羡慕别人盛满的背篓时，别人何尝不是
在羡慕你轻快的脚步。只是人更愿意接受三六九等的划分，自愿在每个困住自我
的小格子里寻找成就。直到我们再次起程，一路听着他们的拐棍敲击地面的铛铛
声，这何尝不是苦行的号子呢。苦行，不正是用肉体的困乏来唤醒心灵对纯粹的
渴求？和朝拜一样，这世界久已不存的漂泊。像先祖一样对心灵放逐和漂泊。只
为真正自我而坚守的信仰，行同苦行中的神的指引。也许这漂泊的心能在这已然
麻木的世界里寻来点自醒。

　　大悲寺，这纷繁世界中对苦行的一种诠释。那就作下一站之目的吧

[[i] 本帖最后由 的分类排队 于 2011-8-27 20:32 编辑 [/i]]

几年前入川游历，去过青城山。如果对道观寺庙不是那么感兴趣，去青城山还是走后山为好。前山团队如织，游人如麻，纷繁喧嚣，嘈杂刺耳。拾级后山，才能真正体会“青城天下幽”的意境。从泰安古镇一路往上，有不少清绝幽静的景点，草木疏密，树木掩映，泉水溅溅，鸟鸣啾啾，感觉近乎在欣赏一卷水墨山水长轴。

想起西藏那些虔诚的信徒们，跋山涉水，三步一叩，他们为了自己的信仰，节衣缩食，而庙堂上的金身们，做了什么呢。苦难渡过依旧是苦难。

好一个：舍身取道，飘然仙灵.随着这几年旅游事业的壮大发展，人民手里的“遭钱”越来越多，青城山上的道士也不甘寂寞，谁还在舍身取道，飘然仙灵？一个漏雨透风的柴房，一晚上一个人200元，还不打折，你还别嫌贵，就这还抢着住呢！半碟萝卜干20元，你爱吃不吃。现在的道士，倒是舍身取钱，飘然青城……
看着这收入，我都想出家了。

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城，无神。
庙，无信。

那佛也好，那道也罢，都只是千百年扭曲衍生出的一门生意而已。

切勿较真。

现在的这些庙宇呀、道观呀，随着商业开发的越来越成熟，也变得越来越俗不可耐了。我记得我2004年去北京玩，从长城下来，导游带我们到一个庙里去参观。一进去，庙里的人就把我们带到一个大厅里，要我们抽签。我开始以为是免费的，抽了以后才知道要交10块钱。然后就到另一个大厅里去找人解签。解签的人草草看了一眼签，就说这个签还好，不过。。。没说清楚下文，要我先去烧个香。然后旁边一个人就把我带到一个烧香的地方，指着一排排的香说：“这个500块，那个1000块，另外那个多少。”我一听，扭头就走，还想骗我的钱，那10块钱就算了。所以呀，现在那些佛门什么的也不是清净之地，也是沾染上了铜臭之气呀。