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读书杂记

前几天看了下蒙田的随笔，对于第一篇印象深刻，说的是仁慈有时候不对于弱小无辜，勇
敢高贵也会换来悲悯。首先是几位君王在报复昔日的仇敌时不为妇孺无辜者所打动，却被
起来抵抗的勇士打动，从而赦免了敌人。不过最后的亚历山大大帝却正相反，他被敌人的
勇猛和顽强的抵抗所激怒乃至狂怒，杀死了所有站起来抵抗的人，把剩下的全部变为了奴
隶。蒙田认为或许是亚历山大大帝见惯了勇猛，乃至其自身就是最勇猛的，所以会藐视他
人的勇猛乃至排斥。我对比了一下各个故事，发现真正的原因应该是他们的目的不同，那
些君主或者报复或者击败就达到目的，不似亚历山大大帝的目标是征服世界，伟大的目标
容不下太多无谓的悲悯；且那些所谓的施与仁慈的君主已经奠定了胜局，不仁慈所做的只
是屠杀，而亚历山大大帝面临的抵抗是如此的激烈，以至于战争一直未结束，敌人的勇猛
结果是自己的士兵的折损，是以敌人越勇猛越怒。当然蒙田未必不知道，否则中间就不会
强调自己的仁慈了。
    今天看某部网络小说，发现其中关于真我等等的文字很有意思，不一定对，不过和“
见诸相非相，即见如来”，还有“无我相、人相、众生相、寿者相”的说法对比，发现蛮
相符的。我发现自己对那些佛经教义的理解之所以完全不行不是它们不能被理解，而是说
得太玄乎了，换成现代一些的说法就懂了。其实见诸相非相即见如来的意思无非就是不被
任何经验、角度、立场、欲望等等束缚，即可以明白了真正的本性。话又说回来，本性那
东西真的有嘛？看了章太炎先生的一段议论，说一念不起总是有一念的，毕竟没死。我用
物理对比一下，绝对零度还是有最小的动的。不过参禅打坐什么的原是道家的东西换了个
名称罢了，是法。好比老子求道、庄子求仙，佛家真正所求还是本性真如。好吧，乱说一
气，贻笑大方而已，莫怪。

[[i] 本帖最后由 法克3P 于 2016-2-19 23:24 编辑 [/i]]

看书后能够把自己的感受，理解写下来，是一个非常好的习惯，时间久了，可写的东西就多了。