ｖａｇａａ乱弹后篇
孔融
因让梨事件闻名于世。他的此种行为被说成中华传统美德，被编入中小学课
本，成为少年儿童争相学习的楷模。教材中说他这种行为叫做谦让，他把大个的
梨给了父亲和年纪幼小的弟弟，自己却要了小个的。
这种行为算是谦让吗？
首先说说孔融他老爹。他老爹是个太守，有权家中不缺梨。他们家的梨很多
不需要让，他和老爸弟弟都拿个大个的也不是没有。还有没人规定大个的梨就要
比小个的好吃，他可以给父亲和弟弟一个大的，自己拿Ｎ个小的。还有当时他５
岁（也许７岁忘了）他的弟弟更小，大的吃不了，给半个小的最合适，然后就是
我觉得谦让是把对自己有用对他人也有用的并且有相当价值的东西让给别人，显
然一个梨不具备以上条件。
小时候的我也会让梨的。四五岁时，有人问我把你的梨给我好吗，我会毫不
犹豫的给，我还会主动的把香蕉给别人吃，但如果你朝我要葡萄我一颗也不会给
的，那是我的。为什么会这样？原因是我不大爱吃梨，很讨厌吃香蕉，超爱吃葡
萄。也许孔融让梨也是此原因吧。
请原谅小弟用我之心度孔融之腹，也许不对。
哲学家和思想家
哲学家和思想家有什么区别？
本想说哲学家是搞哲学的人，思想家是搞思想的。这莫说会得到很多砖头的，
对于我的万仗高楼计划有帮助的，可想想这样说有些不太负责认，所以绞尽脑汁
想了又想得出以下结论，写下了如下废话思想家告诉我们的是人要做些什么事。
哲学家告诉我们我们所做的事的意义，为什么要这么做，这莫做的意义。所以思
想家讲的东西较有广度，哲学家的理论具有深度。举个简单例子：你是个三岁的
娃，你随地大个便顺便又尿了泼尿。思想家会对你说不要随地大小便，人不要随
地大小便。
哲学家会说随地大小便是不文明的，作为已有高度文明的人类这样做是不文
明的表象。
思想家说的东西易懂不深，有脑袋就明白，但不易做。哲学家说的东西，本
体很常见但其中道理深奥难懂，一个脑袋不大够用。思想家总会说一些是个人都
会明白的事情，他们喜欢告诉别人要做些什么却不说怎摸做，为什么要这莫做，
这莫做的道理。即使说了也是很浅显的说说基本没啥营养。哲学家则是说些大多
数人会做的事，他们会把那些事说的深一些，说出它的意义，说出它的本质，说
出它存在毁灭的原因及存在毁灭的本质及其原因。哲学家是那种在脑细胞不罢工
之前都会对简单事物做深奥剖析的主一个国家如果多出思想家那可以说那个国家
的国民会很幼稚。
多出哲学家则说明那个国家的国民很矫情。
朱元璋
明朝开国皇帝卖过牛，做过乞丐，当过和尚，参过军，做过皇帝。经历比较
丰富的人。本人对朱元璋还是蛮佩服的，佩服他的原因是他可以在南方起兵，战
胜北方的大军阀，统一全国。有人会说这有什么？我可以告诉你，他是中国唯一
的一个在南方起兵做皇帝的主，用南方的兵打北方的兵是不容易的。南方人有多
温柔，大家因该知道。脾气差的，你打他他会瞪你，你在打他他还是瞪你。脾气
好的他会当这是儿子打老子，再打就是孙子打爷爷了。带着这样的士兵打仗，赢
了，其中的不易恐怕很多吧。
《论语》
这是一部历史价值大于文学价值，文学价值大于思想价值的，思想著作。
对于《论语》的评价是乃一人之言，看到的人不要用民族大义说我，我很爱
国，我也是标准的华夏子孙，龙子传人。但《论语》代表不了中国，扁他不代表
什么。
如果版主们不赞同可以删除此段。
雷锋
一个人做一件好事不难，做一辈子好事就太难了。而雷锋做到了，他真真正
正的做了一辈子的好事。自己的生活不是太过富裕的情况下给与他人物质上的帮
助，做好事不留名，将为人民服务做到底，每时每刻不忘记。他是值得每个人学
习的榜样。
赖宁
小小年纪为了祖国的财产而不考虑个人安危，毅然的充入火海保护国家和个
人的生命财产安全。不为个人得失，好样的，他是值得每个人学习的榜样。
相声
此行业的从事人员是有分工的有负责品味的，有负责搞笑的。分工明确绝不
跨界。
负责品味的讲出的相声有品味。负责搞笑的讲出的相声很搞笑。
规则
它对于有些人是来用来遵守的，它对于有些人是用来打破的。它对于有些人
来说是别人打破自己遵守的东西，它对于有些人来说他是自己打破，别人遵守的
东西。
[ 本帖最后由 lala6a 于 2011-3-6 11:18 编辑 ]
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